Les orphelins de sa majesté :

Issue d’une famille aussi pauvre que nombreuse, son père n’a pas pu lui offrir de longues études, il le conseilla d’opter pour un cycle court qui à cette époque permettait aux élèves stagiaires de bénéficier d’un présalaire aussi important sinon plus que celui de son père arrivé à l’âge de retraite.

Malgré sa petite misère, il aimait la vie dans un environnement qui promettait des jours meilleurs pour l’avenir, d’autant plus qu’il percevait son pays comme un vaste chantier avide de prospérité et de bonheur.

Il aimait tellement parfaire son travail, qu’il s’est vite fait des envieux pour ne pas dire des ennemis, aussi bien parmi ses collègues que parmi ses responsables hiérarchiques.

Ainsi avec le temps qui passe il devient une cible à abattre, non seulement par jalousie, mais aussi et surtout parce qu’il mettait à nu l’incompétence d’un bon nombre de ses collègues.

On disait de lui qu’il avait un sale caractère, d’autres trouvaient qu’il était trop ouvert avec ses collègues du sexe opposé, et il y avait même une collègue qui tout en le blâmant d’être un peu trop moue avec les femmes(selon son expression) elle n’hésitait pas à se rendre dans son bureau pour discuter avec lui de temps en temps, allant même jusqu’à lui exposer ses problèmes d’ordre strictement personnel, ou souvent elle paraissait la victime d’une société qu’elle qualifiait de débile.

Pour ses collègues masculins, et pace qu’il était le chef, on n’hésitait pas à lui faire les yeux doux, mais c’était une douceur qui cachait bien un mélange de sentiments gratuit de rancune et de jalousie dont il ne se rendait même pas compte.

Et comment le pouvait-il, lui qui n’était animé que de sentiments magnanimes, qu’il a certainement hérité de son défunt père.

Il ne lui venait guère à l’esprit qu’avec cette magnanimité, on puisse tenter à sa réputation d’un homme intègre ou même de briser sa carrière professionnelle.

Mais hélas, c’était compter sans ces sentiments refoules de rancunes et de rancœurs qui rangeaient cette société assoiffée de pouvoir, malade de ses gouvernants, de sa religion ; de son passe comme de son présent, de son hypocrisie maladive et de ses apparences trompeuses, de sa haine d’elle-même et de tous les autres.

Cette société qui aimait chanter l’amour avec les belles phrases, mais qui n’était capable de le produire que comme celui qui règne dans les geôles des pires des tyrans.

Cette société qui aimait chanter la vie, mais avec l’expression d’une cité détruite par la guerre, là où il n y a plus que tristesse et désolation.

D’ailleurs ces visages crispes en mal de sourire qu’on croise à tout bout de chemin, ne dénoncent-ils pas ce malaise de cette société qui depuis longtemps a divorce avec la joie du sourire.

Il ne pouvait imaginer qu’on puisse construire sa carrière, en détruisant celle des autres, comme il ne pouvait imaginer cette tentation qui nous pousse à détruire le bonheur des autres, rien que parce que nous sommes dans l’incapacité de nous construire un bonheur.

Pour lui ce n’était plus de l’égoïsme banale, mais un non-sens qui exprimait le mieux, la déroute d’une société qui a complètement perdu ses repères.

Rien que pour s’être fait payé son minable salaire de 20.000.00 d.a à sa propre caisse de comptable public, parce que sa banque était à court de liquidité, et sur dénonciation de ses propres collègues sous son autorité, son directeur n’a pas hésité à l’accuser d’avoir pris une avance illégale, allant j’jusqu’à proposer sa décharge de responsabilité.

C’était un de ces directeur qu’on a l’habitude de parachuter comme ça, à la fin de leur carrière rien que pour gonfler leur pension de retraite, un de ces gens pour qui une pension de retraite est plus importante à leurs yeux et dans leur conscience, que la vie d’un homme et même d’une famille entière.

C’était un sale coup pour lui, perçu comme un poignard assassin dans le dos, non pas parce qu’il a perdu son poste, mais de l’avoir perdu pour un motif aussi stupide qu’insensé.

Apres ce coup de voyou, et durant toute la période de 15 ans qui a précédé son admission à la retraite, il en a vu de toutes les couleurs.

C’est durant cette période qu’il a vraiment découvert le vrai visage de la société dans laquelle il vivait.

Une société qui sait entretenir la haine et la rancune au fond de son cœur, pour en faire une arme de destruction massive.

Une société qui sait mettre les bâtons dans les roues pour stopper la réussite des autres, ceux qui n’ont jamais appris la caresse au sens du poil, et dont le qualificatif de « sale caractère »  est colle à leur peau.

Une société ou les gens qui ont l’estime de soi et la dignité des hommes libres, sont considères comme les ennemis des (aristocrates de république.)

Parfois et en repensant à cet incident malheureux, il se disait que s’il avait l’appui d’un haut gradé de l’armée, ou de l’un de ses cons qui siègent au parlement, sa destinée aurait pu être d’un happy end  digne du cinéma d’Hollywood.

اعترافات تائب من الحياة:

سألته من يلهمك؟

فأجابني معترفا,

نفسي لا تلهمني و لا تبوح بالعقد,

حركاتي كما السكون لا تلهمني و لا الجسد,

فانا لا اجد الهامي في ذاتي بل عند الآخر,

في حركاته و آهاته,

وفي نظراته و قول العيون,

وفي تضاريس اجساد النساء,

و احاديث خلوتهن و الشجون,

فهؤلاء يا سيدي هم غيري و الهامي,

بهم اكتشف غور نفسي الدفين

و اسرار العالم و لغز الكون,

فلو لا هم , ما كنت انا

هؤلاء هم اناي الآخر, ذلك المجهول,

المختبئ وراء زيف العيش و عبث الحياة,

هؤلاء هم انا, في ثوب متدين كره الحياة,

لا يرى ربه الا في الآخر و شغفه بالعطاء,

هؤلاء هم انا, بزي عسكري يتباهى و يخطب في الناس,

لا اريكم الا ما ارى,

هؤلاء هم انا, جماهير تصفق كالبلهاء,

هؤلاء هم انا, لم يعد يرى في الأوطان حبا و خبزا

و ترابا و ماء, فاستحالت عنده رمادا و غدرا بالطفولة و الأبناء,

هؤلاء هم انا, المغيب عقله بطلاسم الفقهاء

و باحاديث الساسة و نفاق الأغبياء,

هؤلاء هم انا, بلا قلب و لا رحمة, اشتهي الموت و الفناء,

هؤلاء هم انا الهارب من جحيم نفسه

الى حيث الخضرة و الماء,

هؤلاء هم انا الفار من قمع نفسه,

الى حيث انهار العسل المصفى و لذة الخمر و طيب النساء,

هؤلاء هم انا المفتون الأبدي بتضاريس النساء

بالعبث الطفولي للنساء

بالغيرة المضحكة للنساء

كيف لا احن الى امي

و لو لا هي لما كنت انا

هؤلاء هم انا, التائب من الحياة

هؤلاء هم انا, العائد الى السماء

الدين و الضميــــــــر:

عندما يقول ربنا سبحانه و تعالى في وحيه الحكيم "لا اكراه في الدين", انما يقر حقيقة طبيعية ازلية, و هي ان الدين و المعتقد لا يحتمل الإكراه بطبعه( la foi ne peut admettre ni supporter la contrainte de par sa nature même, car la parole de dieu elle n’est pas là pour vaincre mais plutôt pour convaincre)

و الإكراه في عرف الناس منذ بدأ الخليقة, يحتاج دائما الى اداة للإكراه, كالشرطة و الجيش مما نعرفه اليوم, و لكن الله عز وجل ما بعث في الناس الا رسلا مبشرين و منذرين خاطبوا الناس في ضمائرهم و ما جبلت عليه انفسهم من حب للخير و الميل نحوه.

و لو اراد ربك ان يكره الناس على الأيمان بدينه, لما بعث رسلا بشرا, بل ارسل في الناس ملائكة شدادا غلاظا لا يعصون الله ما امرهم و يفعلون ما يؤمرون.

و كلما ابتعد الناس عن هذه الحقيقة الطبيعية الموضوعية, كلما ظهر الدجل باسم الدين و النفاق المتخفي وراء رداء الدين و تزييف الوعي العام بين الناس, فيموت الضمير في الأنسان ليصبح في وعيه الخير و الشر سيان.

فالله و هو يخاطب الأنسان من خلال وحي البيان, لم يخاطب الا ارقى و اجمل ما في الأنسان,

فهل هناك ارقى و اجمل من العقل و الضمير في هذا الأنسان؟

فالذين يتبعون الشهوات و الذين اكثرهم شغفا بزخرف الحياة, هم اكثر الناس وعضا للناس لثنيهم عن الحياة و طيبها الذي احل الله لعباده.

و لو كانوا مؤمنون حقا, لما خاطبوا الناس بغرائزهم و هي ادنى ما في الأنسان, بل كانوا خاطبوهم من خلال عقولهم و ضمائرهم و هي ارقى ما في الأنسان.

فهل تصوروا ان دين الله يحيا دون احياء العقول و الضمائر؟

Les démocraties « Arabe » entre contrepouvoir et polarisation :

 Si Comme disait Clemenceau, «  la guerre est une chose trop grave pour être confiée à des militaires », la gestion de la cite apparait encore plus importante et plus grave pour être laisser entre les seules mains des politiques.

Ainsi, la notion même de contrepouvoir , apparu avec l’avènement de la démocratie moderne qui a aboli les systèmes des privilèges et rédigé la déclaration universelle des droits de l’homme, est né pour répondre à ce souci d’équilibre sociétale, non seulement dans le sens de contrôle du pouvoir, mais aussi et surtout dans le sens d’assurer à la société son droit au recours pour renouveler librement le personnel politique dans un système démocratique digne de ce nom.

Aussi, il devient tout à fait évident que : pour qu’une société puisse exercer librement son droit de recours contre le pouvoir en place et le remplacer par un autre personnel politique qu’elle estime digne de sa confiance pour la gestion et de ses intérêts et de la cité, il faudrait qu’il y ait un contrepouvoir totalement indépendant du système ou du régime en place, et aussi capable sinon plus de développer un autre mode de gestion en alternance à celui qui est en vigueur.

Partant de cette vision des choses, force est de constater qu’en Algérie comme partout ailleurs dans cette étendue géographique qu’on appel à tort ou à raison le monde arabe, il n’y a pas réellement de contrepouvoir que ça soit :

-          Au niveau de l’opposition

-          Au niveau de la presse

-           Au niveau des syndicats

-           Au niveau de la société civile, dans le sens ou tout ce beau monde est incapable non pas de développer un autre mode de gestion, mais même pas capable de produire un autre discours politique qui ne soit pas synonyme de polarisation de la société entre un pôle dit islamiste et un autre appeler démocrate, et on voit ça clairement avec un parti islamiste au pouvoir au Maroc et un autre parti dans l’opposition en Tunisie.

L’ALGERIE FACE A SON DESTIN

On dit souvent que pour avoir la bonne réponse, il faut savoir poser la bonne question.

Ce dicton est d’autant plus vrai, quand il s’agit de nous poser des questions sur le devenir d’un pays, dans le sens ou ces questions nous aident à faire les bons choix quant aux meilleurs voies et moyens qui nous garantissent une position confortable non seulement dans le concert des nations mais aussi pour les générations futurs.

Partant de cette vision des choses, je me vois contraint de dire, que notre peuple est totalement écarté de ce débat qui est le sien, puisqu’il concerne directement son devenir ainsi que celui de ses enfants.

Aussi, est-il nécessaire de dire, que les bonnes questions qui méritent d’être posées et débattu dans cette transition générationnelle, sont celles qui ont trait aux potentialités et aux richesses dont le pays dispose, sur lesquelles repose le devenir de la nation, et sans lesquelles toute recherche des meilleures voies et moyens qui puissent garantir au pays cette position confortable serait tout simplement un non-sens.

Nous savons tous, peuple et dirigeants, que notre pays :

.dispose d’un territoire aussi grand et immense qu’un continent

.dispose d’un marché de quelques 40 million d’habitant, avec un taux de croissance démographique qu’on peut qualifier d’équilibré

.dispose d’importantes richesses sous-terraines, tel que le pétrole, le gaz, le fer, le phosphate, l’or etc…

.a énormément investi dans l’enseignement et la formation, et que de ce fait il dispose d’importantes structures universitaires et de formations, sans parler des cadres formés

.dispose de divers réseaux, tel que les réseaux routiers, ferroviaires, électriques, gaziers, banquiers, postiers etc…

.dispose d’une jeunesse créative et pleine d’énergie qui représente l’essentiel de sa population

.dispose de 1200 kms de cotes qui font face à l’Europe, avec une profondeur stratégique arabo-africaine

.dispose d’un héritage historique, culturelle et naturelle aussi riche que varié

Comment ne pas s’étonner,  pour ne pas dire devenir fou, qu’avec toutes ces potentialités et toutes ces richesses, notre pays n’arrive toujours pas à décoller ?

Comment ne pas se révolter, quand on voit tous ces jeunes pleins d’énergie et de dynamisme, partir faire le bonheur des autres au moment où leur pays est un vaste chantier ?

S’il y a péril en la demeure, ça ne peut être que celui de ces gens qui se sont autoproclamés comme les maitres incontestés de ce pays, en mettant à la touche tout un peuple qu’ils ont considères et considèrent toujours comme étant mineure et qui doit rester sous tutelle

Aussi, sommes-nous obliges de crier haut et fort, que l’Algérie avec toutes ses potentialités et toutes ses richesses, a besoin d’une classe dirigeante à la hauteur de son mérite et de ses aspirations légitimes, tout comme elle a besoin de s’ouvrir non seulement sur la Chine et l’UE, mais aussi et surtout sue l’Amérique, le canada et l’Australie, ainsi que tout autres pays susceptible de lui donner un plus pour son génie créateur longtemps astreint à rester en sommeil, au risque de voir ce sommeil s’éterniser à jamais.

هلوسات رجل غريب

بينما كنت جالسا مع صديقي في مقهى الحي نتبادل الحديث كعادتنا عند انتهاء الدوام،و اذا بأحدهم لا نعرفه و ليس من سكان الحي يأخذ مقعدا و يجلس معنا دون استأذان.

استغربنا هذا السلوك و لكننا لم نقل شيئا، و بعد مدة قصيرة بدأ هذا الغريب في الحديث قائلا: ربما كنت مجنونا و ربما لا، و لكنني أؤمن بأن حياتنا الدنيوية هذه التي نحياها جميعا، ليست في الحقيقة سوى منام او حلم يبدو لنا اننا نعيشه يقضة و لكن ما هو الا عودة بذاكرتنا الى الوراء او ان شئت قل "فلاش باك" كما في السينما، فنحن في حقيقة الأمر نعيش في العالم الأزلي و ما حياتنا الدنيا الا كشف حساب امام الخالق عز و جل، نستعرض امامه هذه الحياة بأدق تفاصيلها ليكون الثواب و العقاب.

هل عرفت بان الله فوق الزمان و فوق المكان، فهو موجود في الماضي السحيق و هو موجود في حاضرنا الذي نحيا و هو ايضا موجود في المستقبل هناك في الأزل حيث وجودنا الحقيقي..

و لما فرغ الغريب من كلامه، نظر الي صديقي باستغراب واضح و هو يقول: لا حول و لاقوة الا بالله، ليسأل الغريب مباشرة و كأنه اعجب بكلامه: و كيف لا نشعر باننا هناك في الآخرة و في يوم الحساب؟ ثم ما معنى الموت اذا؟

فرد الغريب على صاحبي، و هل يشعر النائم بانه نائم، ثم اما عرفت بأن الناس نيام فأذا ما توا استفاقوا، قال هذا و انصرف.

الصعود زمن العولمة

الصعود زمن العولمة هو عندي كالنجاة من البحر الهائج, حيث المركب تتقاذفه الأمواج و تتصارع حوله رياح الأعاصير.

و من المفارقات التي تختزل بؤس ما يسمى العالم العربي, و هي التسمية التي ورثناها من ازمنة الإشعاع الحضاري خلال القرون الوسطى زمن الوصل بالأندلس, التي اصبحت مع مرور الزمن و تغير الأحوال لا تعني شيئا, سوى ذلك التواصل الجغرافي او الاستعمال المشترك للغة اضحت هي الأخرى هدفا يجب اسقاطه.

ان هذا العالم العربي الكبير, الذي لا يعبر بالضرورة عن انتماءات جينيالوجية اثنية او ثقافات ذات مصدر واحد, بقدر ما يحمل من محتوى ذو طابع سياسي, كذلك الذي يجمع دول مجموعة بركس, و معه كل التجمعات الفرعية من الاتحاد المغاربي الى دول مجلس التعاون الخليجية, يعكس في توجهاته المتناقضة تناقض النور و الظلام, الخيبة الكبرى لكل نخبه و قياداته التي لم تستطع ان تكيف واقعها مع مقتضيات عصرها.

لا يختلف اثنان في كون المجتمعات العربية هي مجتمعات فوضوية في سلوكياتها و في افكارها, فاذا ما اضفنا على هذه الفوضى المتأصلة في المجتمع غياب التأطير المناسب للمجتمع, ستكون النتيجة المحتومة هي ما تعرفه هذه المجتمعات من فوضى الإرهاب و العنف بكل اشكاله و الجريمة المنظمة و نهب المال العام و غياب سلطة القانون.

ان نظرة بسيطة على جغرافيا العالم العربي اليوم, بشقيه المشرقي و المغاربي, سيكتشف دون ادنى عناء عبثية هذا التكتل البشري بين:

مناصر للتعددية القطبية تمثله الدول ذات النزعة الديكتاتورية في معظمها التي يصفها البعض بالتقدمية و

مناصر للأحادية القطبية تمثله دول تقليدية محافظة تسود و تحكم باسم المقدس و الوراثة و الموروث.

و ليس من باب الصدفة على الأطلاق ان ما يميز خيارات الفريقين هي كونها خيارات فوقية و مفروضة فرضا على الشعوب بما يخدم مصالح المتحكمين في مصير هذه الشعوب.

ان الصعود في زمن العولمة لا يمكن بل يستحيل ان تقوده نخب و قيادات تحتقر شعوبها و لا تشاركهم في الخيارات المصيرية, ظنا منها بان مشاركة الشعب ستجعله منافسها في السلطة, تماما مثل صاحب الشركة الذي يظن واهما بأن رفع اجور العمال سيفلس الشركة, بينما الحقيقة ان رفع الأجور سيزيد من انتاجية العامل.